풀어쓴 삼국사기 (신라 편)
육광남풀어쓴 삼국사기(신라 편)
원저자 김부식
편저자 육광남
작가의 말
우리 민족에게 고대 역사의 길라잡이 같은 삼국사기가 없었다면 삼국의 역사가 마야나 잉카 문명처럼 암흑에 묻힐지도 몰랐는데, 다행히도 우리 민족이 죽지 않고 살아 숨 쉬고 있다는 것을 세계만방에 알리고 민족에게 희망을 불어넣어 준 보물 같은 정사가 삼국사기다. 삼국사기는 1145년(인종 23년)에 김부식에 의하여 저술되어 처음 출판되었고, 이후에도 수백 번 계속되는 외세의 침입으로 혹독한 시련을 겪으면서도 여러 번 출간되었기 때문에 지금 우리 손에 남아있는 것이다. 13세기의 성암본이나 1394년(조선 태조 3년)의 3차 간행, 1512년(조선 중종 7년)의 4차 간행, 1760년(영조 36년)의 5차 간행으로 지금 남아있는 것은 영조 때 간행된 5차 간행본이다. 사실 조선의 임금이나 학자들이 이어서 간행하지 않았다면 삼국사기도 구 삼국사나 고기처럼 영원히 묻힐 뻔했다.
삼국사기 원본은 고사하고 해석본도 읽어보면 모든 용어 즉 연대·지명·관제·관등·인물명·그 밖의 어려운 문제 등이 모두 당시 이름으로 되어 읽어봐야 뜻을 풀이할 수 없어 필자의 능력이 닿는 한도 내에서 쉽게 읽을 수 있도록 풀이하여 놓았습니다.
그러나 삼국사기를 읽어보니 김부식이 신라 왕실의 후예라 그런지 고려가 고구려(장수왕 이후는 고려)를 계승한 나라인데 신라를 계승한 나라라는 의식이 강하게 풍긴다. 예를 들어 삼국사기의 열전에서 고구려인 7명, 백제인은 단 3명뿐인데, 신라인은 변변한 역사적 사실이 없는 사람까지 무려 40명이나 무더기로 끼워 넣었다. 또 김유신 열전 하나만 해도 고구려인 7명을 모두 합친 문장의 길이와 맞먹을 정도로 편파적(偏頗的)으로 기록하여 고구려사와 백제사가 크게 소외되었다. 이렇게 삼국사기의 내용이 형평(衡平)에 왕창 어긋나니 어쩐지 씁쓸하다. 또 수 양제가 고구려가 불손하여 꾸짖으려고 왔다고 기록한 점이나 조공을 바치고 축하 사절단을 보낸 것을 빠짐없이 기록한 점은 사대주의 성격이 농후하며, 구 삼국사나 고기에 실려 있는 단군설화가 삼국유사나 동명왕 편에는 실려 있는데 삼국사기에서는 삭제함으로써 고대사가 사라지는 참담한 결과를 가져왔으며, 백제의 산둥반도 진출의 역사를 빼놓아 대륙에서 우리 역사가 사라지고, 만주가 비록 지금은 중국 땅이 되고 말았지만, 김부식이 발해사를 서술하지 않아 228년(692년∼928년)이나 먼저 우리의 머릿속에서 구렁이 알 같은 만주라는 소중한 영토가 사라지는 잘못을 범하였는데 그 후 유득공의 힘으로 겨우 되찾았다.
역사는 반복(反復)된다고 한다. 시대와 공간 또는 문명이 달라도 비슷한 상황이 주기적으로 되풀이되기 때문에 역사를 알면 미래가 보여 삶의 지혜를 구할 수 있다. 영토를 잃어버리는 것은 조금 잃는 것이지만, 역사를 잃어버리면 모든 것을 다 잃어버린다는 신채호 선생의 말이 있었기 때문에 우공이산(愚公移山)의 심정으로 이 책을 풀이하여 기술하였습니다.
적반하장(賊反荷杖)도 유분수지 비록 지금은 만주가 중국 땅이 되고 말았지만, 고조선의 옛 땅인 요동 땅을 일각여삼추(一刻如三秋)로 오매불망(寤寐不忘) 구토 회복을 기다리던 고구려 다물도 정신(多勿都; 고조선 고토회복)으로 심기일전(心機一轉)하여 호연지기(浩然之氣)를 발휘하여 되찾으니, 선비족(몽골과 퉁구스 튀기 민족)이라는 실제 모습을 숨기고, 한족의 가면을 살짝 훔쳐 중원 민족으로 둔갑한 통일된 수·당은 중국 땅이었다고 명분을 내세워 누차(累次)에 걸쳐 찾으려고 하니, 우리는 백척간두(百尺竿頭)에 섰으니, 역사라는 명분이 얼마나 중요한가를 알 수 있다. 중국은 현재 중국의 국경 안에서 이루어진 모든 역사는 중국의 역사이므로 고구려와 발해의 역사 또한, 중국의 역사라고 주장하여 이를 소위 동북공정(東北工程)이라고 하는데, 이는 언젠가는 중국이 분열되고 한국이 강해지면, 고조선과 고구려의 영토였던 만주에 대한 구토 회복의 명분과 꿈세를 사전에 봉쇄하려는 꼼수에서 이런 우리의 반
원저자 김부식
편저자 육광남
작가의 말
우리 민족에게 고대 역사의 길라잡이 같은 삼국사기가 없었다면 삼국의 역사가 마야나 잉카 문명처럼 암흑에 묻힐지도 몰랐는데, 다행히도 우리 민족이 죽지 않고 살아 숨 쉬고 있다는 것을 세계만방에 알리고 민족에게 희망을 불어넣어 준 보물 같은 정사가 삼국사기다. 삼국사기는 1145년(인종 23년)에 김부식에 의하여 저술되어 처음 출판되었고, 이후에도 수백 번 계속되는 외세의 침입으로 혹독한 시련을 겪으면서도 여러 번 출간되었기 때문에 지금 우리 손에 남아있는 것이다. 13세기의 성암본이나 1394년(조선 태조 3년)의 3차 간행, 1512년(조선 중종 7년)의 4차 간행, 1760년(영조 36년)의 5차 간행으로 지금 남아있는 것은 영조 때 간행된 5차 간행본이다. 사실 조선의 임금이나 학자들이 이어서 간행하지 않았다면 삼국사기도 구 삼국사나 고기처럼 영원히 묻힐 뻔했다.
삼국사기 원본은 고사하고 해석본도 읽어보면 모든 용어 즉 연대·지명·관제·관등·인물명·그 밖의 어려운 문제 등이 모두 당시 이름으로 되어 읽어봐야 뜻을 풀이할 수 없어 필자의 능력이 닿는 한도 내에서 쉽게 읽을 수 있도록 풀이하여 놓았습니다.
그러나 삼국사기를 읽어보니 김부식이 신라 왕실의 후예라 그런지 고려가 고구려(장수왕 이후는 고려)를 계승한 나라인데 신라를 계승한 나라라는 의식이 강하게 풍긴다. 예를 들어 삼국사기의 열전에서 고구려인 7명, 백제인은 단 3명뿐인데, 신라인은 변변한 역사적 사실이 없는 사람까지 무려 40명이나 무더기로 끼워 넣었다. 또 김유신 열전 하나만 해도 고구려인 7명을 모두 합친 문장의 길이와 맞먹을 정도로 편파적(偏頗的)으로 기록하여 고구려사와 백제사가 크게 소외되었다. 이렇게 삼국사기의 내용이 형평(衡平)에 왕창 어긋나니 어쩐지 씁쓸하다. 또 수 양제가 고구려가 불손하여 꾸짖으려고 왔다고 기록한 점이나 조공을 바치고 축하 사절단을 보낸 것을 빠짐없이 기록한 점은 사대주의 성격이 농후하며, 구 삼국사나 고기에 실려 있는 단군설화가 삼국유사나 동명왕 편에는 실려 있는데 삼국사기에서는 삭제함으로써 고대사가 사라지는 참담한 결과를 가져왔으며, 백제의 산둥반도 진출의 역사를 빼놓아 대륙에서 우리 역사가 사라지고, 만주가 비록 지금은 중국 땅이 되고 말았지만, 김부식이 발해사를 서술하지 않아 228년(692년∼928년)이나 먼저 우리의 머릿속에서 구렁이 알 같은 만주라는 소중한 영토가 사라지는 잘못을 범하였는데 그 후 유득공의 힘으로 겨우 되찾았다.
역사는 반복(反復)된다고 한다. 시대와 공간 또는 문명이 달라도 비슷한 상황이 주기적으로 되풀이되기 때문에 역사를 알면 미래가 보여 삶의 지혜를 구할 수 있다. 영토를 잃어버리는 것은 조금 잃는 것이지만, 역사를 잃어버리면 모든 것을 다 잃어버린다는 신채호 선생의 말이 있었기 때문에 우공이산(愚公移山)의 심정으로 이 책을 풀이하여 기술하였습니다.
적반하장(賊反荷杖)도 유분수지 비록 지금은 만주가 중국 땅이 되고 말았지만, 고조선의 옛 땅인 요동 땅을 일각여삼추(一刻如三秋)로 오매불망(寤寐不忘) 구토 회복을 기다리던 고구려 다물도 정신(多勿都; 고조선 고토회복)으로 심기일전(心機一轉)하여 호연지기(浩然之氣)를 발휘하여 되찾으니, 선비족(몽골과 퉁구스 튀기 민족)이라는 실제 모습을 숨기고, 한족의 가면을 살짝 훔쳐 중원 민족으로 둔갑한 통일된 수·당은 중국 땅이었다고 명분을 내세워 누차(累次)에 걸쳐 찾으려고 하니, 우리는 백척간두(百尺竿頭)에 섰으니, 역사라는 명분이 얼마나 중요한가를 알 수 있다. 중국은 현재 중국의 국경 안에서 이루어진 모든 역사는 중국의 역사이므로 고구려와 발해의 역사 또한, 중국의 역사라고 주장하여 이를 소위 동북공정(東北工程)이라고 하는데, 이는 언젠가는 중국이 분열되고 한국이 강해지면, 고조선과 고구려의 영토였던 만주에 대한 구토 회복의 명분과 꿈세를 사전에 봉쇄하려는 꼼수에서 이런 우리의 반
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