종교개혁사
정범석종교개혁 운동은 신학을 중심으로 국제적으로 확산되어온 역사를 보여준다. 특히
칼빈의 사상을 중요시하는 개혁주의 역사가 그렇다.
현재까지 기독교 문명은 유럽과 미국과 남아공을 중심으로 하는 서양 문화권에서
그 흐름이 발원했다고 할 수 있다. 그러나 앞으로는 서양권의 기독교 신학자와 지
도자들이 한국이 허브가 되어 중국을 비롯하여 점차 부상하고 있는 아시아의 교회
를 종교개혁적인 교회로 세울 수 있도록 국제적으로 협력하는 문제가 중요하게 대
두되고 있다.
시대적 흐름에 따라 기독교 역사의 중심지는 변화를 겪어왔다. 개혁주의적인 차원
에서 살펴보면 16세기 종교개혁 시대에는 제네바가 국제적인 센터였다. 17세기 이
후에는 네덜란드 개혁교회와 스코틀랜드의 장로교회가 그 역할을 맡았다. 20세기를
넘어가면서 그 거룩한 부담이 미국에게 주어졌다. 그렇다면 21세기에는 어느 지역
의 교회가 그 시대적 소명에 응답할 수 있을까?
이런 맥락에서 한국이 주목된다. 한국의 유형은 서양권과 비서양권이 수평적으로
조우하는 미증유의 국제화 모델이 될 것이다.
기독교 역사상 이처럼 중요한 신학적 위치를 가진 종교개혁의 관하여 이책은 독자로 하여금
보다 쉽게 기독교 역사를 이해하도록 하고 있다.
칼빈의 사상을 중요시하는 개혁주의 역사가 그렇다.
현재까지 기독교 문명은 유럽과 미국과 남아공을 중심으로 하는 서양 문화권에서
그 흐름이 발원했다고 할 수 있다. 그러나 앞으로는 서양권의 기독교 신학자와 지
도자들이 한국이 허브가 되어 중국을 비롯하여 점차 부상하고 있는 아시아의 교회
를 종교개혁적인 교회로 세울 수 있도록 국제적으로 협력하는 문제가 중요하게 대
두되고 있다.
시대적 흐름에 따라 기독교 역사의 중심지는 변화를 겪어왔다. 개혁주의적인 차원
에서 살펴보면 16세기 종교개혁 시대에는 제네바가 국제적인 센터였다. 17세기 이
후에는 네덜란드 개혁교회와 스코틀랜드의 장로교회가 그 역할을 맡았다. 20세기를
넘어가면서 그 거룩한 부담이 미국에게 주어졌다. 그렇다면 21세기에는 어느 지역
의 교회가 그 시대적 소명에 응답할 수 있을까?
이런 맥락에서 한국이 주목된다. 한국의 유형은 서양권과 비서양권이 수평적으로
조우하는 미증유의 국제화 모델이 될 것이다.
기독교 역사상 이처럼 중요한 신학적 위치를 가진 종교개혁의 관하여 이책은 독자로 하여금
보다 쉽게 기독교 역사를 이해하도록 하고 있다.
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