중국 도교의 도파 2한대 도교의 도파
이경환중국도교사에서 한대는 초기 도교가 형성되던 시기이다. 우리가 잘 알고 있는 것처럼 한대는 초기의 황로학(黃老學)이 지배 이데올로기였다가 한 무제(武帝) 때 동중서(董仲舒)의 건의로 독존유술(獨尊儒術)을 하면서 황로학은 정치 무대에서 내려와 방향을 종교로 향하였다.
한대 사회는 종교적 분위기가 매우 팽배하였다. 동중서의 천인감응설/천인상감설, 전국시대 때 추연이 주장한 오덕종시설에서 발전해 나온 음양재이설과 참위 학설 등 천도와 인사 사이의 감응 관계는 전 사회적 분위기를 추동하였다.
한대의 종교적 활동은 처음에는 방선도(方仙道), 황로도(黃老道), 무귀도(巫鬼道) 등이 주도적 세력이었다. 그러나 그들 가운데 재수명설(再受命說)을 주장함으로써 한대 정치 사회에 일정한 영향력을 행사했지만, 그러나 그것은 매우 제한적이었다. 그런데 한말에 이르러 장각의 태평도가 184년 황건농민기의를 일으킨 사건은 한나라 정권의 분열과 몰락을 가져온 역사적으로 매우 중요한 사건이었다. 그것이 비록 결국에는 실패로 끝났지만, 이것은 동한 말기에 장각의 태평도를 중심으로 일련의 종교적 성격을 갖는 집단의 민중 저항을 의미하였다. 장각의 황건농민기의에 이어서 장수의 오두미도 역시 농민기의를 일으켰다. 그러나 장수의 오두미도는 뒤에 장로의 세력에 의해 교권을 빼앗기면서 점차 정치적 성격을 벗어나 종교적 성격이 강화되었다. 그 결과 장로의 오두미도 교단은 뒤에 천사도, 정일(맹위지)도가 되었다. 그리하여 마침내 중국 도교의 정통이 되었다.
한대 사회는 종교적 분위기가 매우 팽배하였다. 동중서의 천인감응설/천인상감설, 전국시대 때 추연이 주장한 오덕종시설에서 발전해 나온 음양재이설과 참위 학설 등 천도와 인사 사이의 감응 관계는 전 사회적 분위기를 추동하였다.
한대의 종교적 활동은 처음에는 방선도(方仙道), 황로도(黃老道), 무귀도(巫鬼道) 등이 주도적 세력이었다. 그러나 그들 가운데 재수명설(再受命說)을 주장함으로써 한대 정치 사회에 일정한 영향력을 행사했지만, 그러나 그것은 매우 제한적이었다. 그런데 한말에 이르러 장각의 태평도가 184년 황건농민기의를 일으킨 사건은 한나라 정권의 분열과 몰락을 가져온 역사적으로 매우 중요한 사건이었다. 그것이 비록 결국에는 실패로 끝났지만, 이것은 동한 말기에 장각의 태평도를 중심으로 일련의 종교적 성격을 갖는 집단의 민중 저항을 의미하였다. 장각의 황건농민기의에 이어서 장수의 오두미도 역시 농민기의를 일으켰다. 그러나 장수의 오두미도는 뒤에 장로의 세력에 의해 교권을 빼앗기면서 점차 정치적 성격을 벗어나 종교적 성격이 강화되었다. 그 결과 장로의 오두미도 교단은 뒤에 천사도, 정일(맹위지)도가 되었다. 그리하여 마침내 중국 도교의 정통이 되었다.
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