Name: 私はない
Author: 무위해공

私はない21世紀の精神世界の大革命

무위해공

<大自由とは何か>

あらゆる苦?と束縛の中で自由を見つけたいというのは、すべての人の共通の願望である。何千年も?いてきた??な宗?や「道」という名のもとに行われてきたあらゆる修行も、結局、根本はそこにある。しかし、まだその方法について悟った人はほとんどいない。何らかのきっかけや不?の努力によって一時的な自由を得た人は少なくないが、永遠に?く大自由の境地に至るのは難しいということだ。これは、問題の本質である大自由に?する?念が不足しているためである。

大自由とは、一切の煩?が?ち切られた本?の性質の?態をいう。私たちが生きているこの現象界は、ただ絶?世界が投影された相?世界である。鏡にある物が映った時、本質は物であって鏡の中の物ではない。同?に、相?世界は絶?世界の?現に過ぎず、それ自?に意味を持たない。相?世界に存在するすべてのものは本質ではない。

これには、私たちが全く疑わなかった「私」という存在も含まれる。人が夢を見るとき、夢の中にも「私」という主人公が登場する。そして夢の中の私は、現?では?えない人に?ったり、不可能なことを?現させたりと、明らかに現世とは異なる姿で登場する。しかし、夢から?めるまで、夢の中の私が現?の私と違うという事?を認識することは難しい。同?に、私たちが現?だと考えている現象界、つまり相?世界の私も夢の中の私と同じように?像に過ぎない。本質ではないからだ。夢を見ながらそれが夢であることを知らないように、現象界にいる間、この「私」が?像であることに?づかないだけだ。?夢を見ている間、夢の中の私はとても苦しむ。しかし、?夢から目?めた瞬間、それが無?な恐怖に過ぎなかったことに?づく。相?世界の私もまた、??な束縛と煩?に苦しんでいる。これも絶?世界から見れば?像に過ぎない。この絶?世界の「?我」である本?の性質に?づくことが大自由である。

?有史以?、?多くの人?が大自由を見つけることを?望したが、完全な悟りを?得して大自由人になることは非常に困難であった。その理由は、悟りに達することができる正確な方法を提示してくれる?の師に?うことができなかったからである。人生において拘束された私たちの生活を解決し、大自由を享受できる?理を悟るために正しい道を?えてくれる師匠との出?いは、あまりにも重要な問題である。

?の師に?うためには、まず心を空にしなければならない。問題は、現代人はあまりにもエゴが?いということである。長い間、自分なりに定立した?義の?理システムが固定?念になり、?く心の中に埋め?まれ、それはまた別のエゴを形成する。子供のように純?な人にとっては、?理とはあまりにも?純で簡?なのだ。人間の複?な頭?のせいで、むしろ悟りは妨げられる。本?の自己を悟るためなら、分かりにくい多くの用語が何の役に立つというのだろうか。ひたすら「現象界に存在するすべてのものには、?立した人格としての『私』というものはない」という事?を胸に?得し、あらゆる是非の弁別がなくなった中道に留まったときに、これ以上の '私' という錯?に?らない?態、すなわち「無我」を悟ることができる。

全?的な森と部分的な木を同時に見ることができる眼識を持っていなければ、?理を正しく見ることはできない。この段階になると、?際の修行を通して自己への執着が手放されなければならないし、すべてのことについて、是非を弁別する心が消えなければならない。その時に初めて、?外で起こっては消えるすべての現象をありのまま眺めることができるようになる。そうなれば、一切縛られこともない?態で、「無我、すなわち本?から私というものはない」ということが?得できる。しかし、?際のところ、現代の求道者たちは、あまりにも?念な?態に置かれている。現代文明の複?さとエゴを?たしてくれる世俗の?しさが?所に敷かれており、多くの人?がその泥沼で?いているため、?理に目を向ける余裕がない。たとえこの世の富と?力や名?の空?に?づき、求道の世界に飛び?んだとしても、?況はそんなに甘くないだろう。?理を見つけるのは、?い砂浜で針を探すよりも大?なことだからだ。?千年を?えてきた?統ある?存の宗?でも、新しい時代の新しい?運を受けて出てきた新興宗?でも、エゴをさらに?化させる点では同じである。

?に極めて歪曲されてしまった混沌の時代に、どのように明るい目と開かれた耳を取り?すことができるのか。
ただ、?があるのみだ。
今や時が?て大切な?に出?うことができ、?理が世の中の光を見るに至った。?にありがたいことである。

<대자유란 무엇인가>