사랑의 불꽃·반항(외)
노자영춘성 노자영이란 문학사에서 잊힌 이름에 가깝다. 《백조》 동인이자 잡지 《조광》 《여성》 등의 편집자로 기억되고 있기는 하지만, 특별히 노자영의 이름을 기리는 자리는 전무하다고 해도 좋다. 간간이 노자영의 시를 ‘센티멘탈리즘의 승화’로 고평하거나 ‘겨레시’라는 이름 아래 재조명하려는 시도가 있었으나―노자영에 대한 유일한 박사논문은 이 맥락에서 나왔다― 파급 효과는 미미했다. ‘낭만적 감상주의로 일관’한 시인이라는 것이 문학사에서의 공식적인 서술이었을 따름이다. 세 권의 시집 (《처녀의 화환》 《내 혼이 불탈때》 《백공작》)과 여섯 권의 소설집(《반항》 《청춘의 광야》 《영원의 몽상》 《무한애의 금상》 《영원의 무정》 《표박의 비탄》 ― 중 절반은 감상문과 소설·시극 등을 함께 묶었다), 그리고 여섯 권의 기타 문집(《사랑의 불꽃》 《황야에 우는 소조》 《낙화유수집》 《청공세심기》 《인생안내》 《나의 화환》)과 이론·교양서(《문예창작론》 외) 등, 지금 확인할 수 있는 한도 내에서도 노자영이 남긴 저작은 적지 않으나, 그 하나하나를 훑다 보면 오히려 문학사에서의 ‘망각’을 긍정하게도 된다. 예외적인 동시 선구적이며, 반시대성을 통해 새로운 시대성을 개척하는 것이 정전正典의 요건이라면, 노자영의 문장은 이 요건과 멀리 떨어진 자리에 있기 때문이다. 앞질러 말하자면 노자영은 부정의 정신을 갖추지 못한 작가였으며, 대중과 대결하는 대신 대중에 전적으로 의지한 문학가였다.
그러나 1920년대의 문화사에서 노자영이 차지하는 문제성은 결코 적지 않다. 일찍이 1910년대 후반부터 《기독신보》 《매일신보》 등에 문장을 발표하기 시작, 《창조》와 《백조》 《장미촌》 등에 시를 게재했다는 것이 노자영의 이름과 관련해 공식화되어 있는 기술의 거의 전부이지만, 1920년대에 노자영이라는 이름은 최고의 상품 가치를 누리고 있었다. 1923년 발간되어 “1일 평균(…) 30부 내지 40부씩이나 팔리는” 인기를 누렸다는 서간집 《사랑의 불꽃》, ‘고급 문예’로 선전되면서 도처에 입간판까지 세웠던 소설 《반항》, 출간 3개월 만에 판매부수 1천부, 인세 수입 6백원을 기록한 문집 《영원애의 몽상》 등, 노자영의 이름을 내건 책은 1920년대 초·중반에 놀라운 기세로 팔렸다. 판매부수만 올렸던 것이 아니다. 시인 모윤숙의 회고에 따르면 노자영의 문학작품은 이광수의 소설, 김억과 김동환의 시와 더불어 문학에 대한 열정을 키워낸 최초의 텍스트 중 하나였다고 한다. 1930년대 초반 월간 《삼천리》의 ‘여기자’― 아마도 최정희가 고백하였듯 “어릴 적에 씨의 작품을 몹시 애독하였으며 따라서 씨를 숭배한” 문학소년·소녀가 한둘이 아니었으며, 그 영향의 범위는 후일 정식 작가로 등단한 사람들에게까지 미쳤다. 몇 년 후 노자영을 가혹하게 비판한 조중곤 역시 출간 당시에는 《반항》을 세 번이나 독파했다고 한다. 문학 지망생들에게 있어 노자영은 입문 시기에 거치는 작가들 중 하나였다. 대중적으로는 1920년대 초반 ‘문학’을 상징하는 아이콘이자 ‘연애’에의 열망을 상징하는 부호이기도 했다.
그러나 1920년대의 문화사에서 노자영이 차지하는 문제성은 결코 적지 않다. 일찍이 1910년대 후반부터 《기독신보》 《매일신보》 등에 문장을 발표하기 시작, 《창조》와 《백조》 《장미촌》 등에 시를 게재했다는 것이 노자영의 이름과 관련해 공식화되어 있는 기술의 거의 전부이지만, 1920년대에 노자영이라는 이름은 최고의 상품 가치를 누리고 있었다. 1923년 발간되어 “1일 평균(…) 30부 내지 40부씩이나 팔리는” 인기를 누렸다는 서간집 《사랑의 불꽃》, ‘고급 문예’로 선전되면서 도처에 입간판까지 세웠던 소설 《반항》, 출간 3개월 만에 판매부수 1천부, 인세 수입 6백원을 기록한 문집 《영원애의 몽상》 등, 노자영의 이름을 내건 책은 1920년대 초·중반에 놀라운 기세로 팔렸다. 판매부수만 올렸던 것이 아니다. 시인 모윤숙의 회고에 따르면 노자영의 문학작품은 이광수의 소설, 김억과 김동환의 시와 더불어 문학에 대한 열정을 키워낸 최초의 텍스트 중 하나였다고 한다. 1930년대 초반 월간 《삼천리》의 ‘여기자’― 아마도 최정희가 고백하였듯 “어릴 적에 씨의 작품을 몹시 애독하였으며 따라서 씨를 숭배한” 문학소년·소녀가 한둘이 아니었으며, 그 영향의 범위는 후일 정식 작가로 등단한 사람들에게까지 미쳤다. 몇 년 후 노자영을 가혹하게 비판한 조중곤 역시 출간 당시에는 《반항》을 세 번이나 독파했다고 한다. 문학 지망생들에게 있어 노자영은 입문 시기에 거치는 작가들 중 하나였다. 대중적으로는 1920년대 초반 ‘문학’을 상징하는 아이콘이자 ‘연애’에의 열망을 상징하는 부호이기도 했다.
